La transmisión de la fe en la familia

«Id, pues, a todos los pueblos y haced discípulos míos...» (Mt 28, 19-20). El mandato de Cristo de llevar el mensaje de la Buena Nueva obliga a todos los cristianos. Sin embargo, la familia tiene un papel capital. El anuncio de la fe se convierte en vocación y misión para las familias. Es precisa, sin embargo, viendo la situación actual, una nueva evangelización, «nueva en su ardor, en sus métodos, en su expresión».1

Transmitir la fe tiene unas características propias. La fe no se transmite como se hace con una enfermedad infecciosa o hereditaria, ni se identifica con la transmisión de conocimientos académicos ni de capacidades. ¿Qué hay que hacer para que la transmisión de la fe sea eficaz y llegue a arraigar en el corazón de las nuevas generaciones? En este artículo intentaré enmarcar algunos elementos sin los cuales la transmisión de la fe no es posible.

La familia evangeliza con una modalidad que le es propia y original: «generando lo humano mediante lo humano»3, y lo lleva a cabo dando el mapa de viaje vital al niño, y educando y conviviendo. La originalidad de la familia en cuanto a la tarea educativa se fundamenta, pues, en el hecho de generar la persona humana en Cristo mediante el vivir cotidiano, convirtiéndose, en palabras de Tomás de Aquino, un “uterus spiritualis”.4 Custodiando, revelando y comunicando el amor,5 la familia realiza su misión evangelizadora.

La fe como virtud

La Fe como don de Dios, virtud sobrenatural

La fe es también y sobre todo una gracia, un don de Dios, algo que sobrepasa al hombre de sus fuerzas propias. «Para dar esta respuesta de la fe –leemos en la Constitución Dei Verbum del Concilio Vaticano II– es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda, junto con el auxilio interior del Espíritu Santo, que mueve el corazón, lo dirige a Dios, abre los ojos del espíritu y concede a todos gusto por aceptar y creer la verdad."9

El hecho de que la fe sea una gracia tiene muchas consecuencias a la hora de hacerla llegar a los demás. No son nuestras palabras lo que hará que las personas se conviertan y se adhieran a Cristo, sino el don mismo de Dios. Lo que significa que, si queremos transmitir la fe, es preciso que oremos por aquellos que queremos acercar a Dios. Hay que rezar, y mucho, por los hijos, los amigos, por la conversión del mundo. i Es tarea de Dios! Nosotros sólo le ayudamos. A menudo nos olvidamos, y pienso que rezamos muy poco, y pedimos poco, pora que la fe se extienda por todas partes. Recordemos las palabras de San Josemaría: «Primero, oración; después, expiación, en tercer lugar, muy en "tercer lugar", acción».10

La fe como respuesta

La fe es también adhesión a la invitación que Dios nos hace de entrar en comunión con Él. La fe, pues, abarca el conocimiento y la voluntad. Y, para acceder a la inteligencia de las verdades divinas, es preciso un acto de confianza en Dios, fiarse de El.

Ahora bien, como decía von Balthasar, «sólo el Amor es digno de fe».13 Nadie nunca se fiaría de quien no se siente amado. Si queremos hacer llegar la fe, es necesario que vean que vivimos de fe, y eso queda patente cuando ven que nos fiamos siempre de Dios, de su omnipotencia, de su misericordia y de su providencia. Admitir la duda es adentrarse por caminos de desconfianza. Si queremos, pues, darles motivos para creer, uno de los más luminosos es el abandono de los adultos en la voluntad amorosa de Dios, que lleva a una confianza plena. Si los hijos ven que ante las dificultades nos inquietamos, perdemos la paz o la paciencia, o nos cuesta aceptar las contradicciones, entonces, con los hechos, estamos manifestando que no aceptamos como algo positivo la voluntad de Dios, o que nos pide cosas que no nos convienen, significaría que no acabamos de creer que Dios quiere lo mejor para nosotros, es decir, que no nos ama lo suficiente. Y ante quien no nos ama lo suficiente nadie depositará su confianza. Es necesaria, pues, una confianza amorosa a prueba de dificultades, que nos capacita para afrontar cualquier situación con la certeza de que Dios no nos ha abandonado, que sigue amándonos y que de todo obtendrá un bien para nosotros.

Esta confianza se sustenta en tres actitudes o virtudes que la acompañan. La primera es la humildad. Humildad de escuchar agradecidamente la voz de Dios con la conciencia de que lo que pueda pedirnos es lo mejor para nosotros. Humildad de dejarse enseñar. Humildad de no dar lecciones a Dios de cómo tiene que comportarse con nosotros, como hacen aquellos que s hacen la religión a su medida, lo que conlleva consiguientemente a la falta de confianza en Dios. Quien ponga objeciones a la fe o a la moral que profesa la Iglesia, quien no tiene un deseo sincero de formarse y de acercarse más a Dios, es incapaz de transmitir esa confianza en aquel que es el Amor. Reitero, sólo el Amor es digno de fe.

Es necesaria, además, para garantizar la confianza, la virtud de la obediencia. Quien al conocer la voluntad divina no está dispuesto a ponerla en práctica ya seguirla fielmente da a entender que no cree suficiente que aquello es un bien para él, y entonces está mostrando, con los hechos, que desconfía de aquello que Dios nos propone y manda. La determinación firme para secundar los planes divinos, para obedecer siempre a la voluntad divina, es condición para que la confianza en Dios sea sincera y plena.

Hay un tercer elemento que manifiesta vitalmente esa confianza en Dios: la alegría. La falta de alegría expresa siempre, excepto que se trate de enfermedad, el rechazo de una situación que no es de nuestro agrado y, por tanto, una desconfianza en Dios, como consecuencia de que se piensa que Dios no me está cuidando suficiente, o no busca mi bien. Quien es consciente de que Dios lo dispone todo para el bien de sus elegidos, entonces no puede mas que estar siempre contento, al pensar que quien todo lo puede y quién más nos ama no hace otra cosa que procurar aquello que es un bien para nosotros. iSiempre alegres! No dudéis nunca ni de la omnipotencia ni de la misericordia del buen Dios. La falta de alegría oscurece la transmisión de la fe.

El sacramento primordial

Se habla, de «sacramento primordial», en la reflexión sobre la teología del cuerpo, al mostrar la sexualidad como camino para descubrir y hacer presente la alianza con Dios propio del amor esponsal.15 Acogiendo la verdad del amor humano, el hombre entra en una singular alianza con Dios.16

La fe es eclesial

Clausura

Reitero, para acabar, una llamada a los padres: manifiestad con vuestras vidas la belleza de vuestro amor fundamentado en Cristo y seréis capaces de mostrar a vuestros hijos que este amor, el único digno de suscitar la fe, es la opción más atractiva aquí en la tierra. Este es el gran reto que tenéis en las manos, en parte herencia de lo que aprendimos de nuestros padres, pero que requiere nuevos modelos, nuevas maneras de hacer, y esta es la antorcha que tenéis que pasar a los que vienen detrás nuestro. iNos jugamos mucho!18

Joan Costa