Psicologia i pedofília

 

A quines conclusions arriben al seu llibre?

El llibre tracta de presentar la personalitat complexa de l'pedòfil (o pederasta), les possibles causes de pedofília (o pederàstia) i assenyala quals reclamen l'atenció de cara al diagnòstic i el tractament, enfocant la qüestió específicament en els sacerdots pedòfils de l'Església Catòlica .

Ha de quedar clar que el problema dels abusos sexuals dels nens ha existit sempre en la nostra societat. Avui dia hi ha una gran sensibilitat entre els ciutadans. Aquesta és una de les raons per les que aquests penosos esdeveniments han cridat tant l'atenció en els darrers anys.

No obstant això enmig del clam general hem trobat un estrany silenci en aquells que coneixen el problema més que ningú i que tenien el poder de parlar. Em refereixo al silenci dels que treballen en el món de l'educació i que tenen experiència en el tracte amb nens (pares, mestres, monitors esportius, líders comunitaris, sacerdots) i d'aquells que, com a experts, poden proporcionar comentaris sobre el tema de la pedofília: psicòlegs, psiquiatres i psicoterapeutes.

Difícilment es troba en els diaris dels últims mesos una cosa que vagi més enllà de la denúncia del cas, que ofereixi una reflexió àmplia del problema, la investigació de les seves causes, les possibilitats de prevenció i que ofereixi propostes terapèutiques adequades. Hi ha una gairebé completa manca d'acció en aquest front, no només en forma d'opinions, declaracions, entrevistes, sinó també quan es tracta de donar publicitat al tema.

Una raó d' aquesta deficiència, des del nostre punt de vista, és que el tema de la desviació i de la perversió s'ha anat fent cada vegada més marginal en l'àmbit de la psiquiatria i de la psicologia, cosa que fa indubtablement difícil operar d'acord amb de la serietat del problema. A aquesta deficiència s'afegeix una ambigüitat curiosa: la nostra cultura, al mateix temps que estigmatitza aquests actes, oblida que en el passat la societat no només els ha tolerat, sinó que els ha estimulat públicament.

El clima cultural i polític dels 70 i 80 va tractar públicmenta i repetidament de justificar la pedofília, sense que trobés oposició ni crítica. El 1998, el Partit Radical Italià va arribar a publicar un document titulat: "Pedofília i Internet: velles obsessions i noves creuades", en què entre altres coses s'afirmava: "En un estat de dret, ser un pedòfil, proclamar ser-ho o fins i tot defensar la seva legitimitat, no pot ser considerat un crim, la pedofília, igual que qualsevol altres preferència sexual, es converteix en crim quan perjudica a una altra persona "

Igual va passar a Alemanya - una cosa que també ha aparegut ara a les notícies. El 1999, la Humanistische Union (HU) de Berlín va batallar perquè es permetés la pornografia i tots els actes sexuals "consentits", incloent amb menors. Mirant a les notícies més recents, un pot quedar atònit al conèixer el naixement oficial d'un partit pedòfil legalitzat a Holanda el 2006.

Tot el que ha passat per tant pot ser situat dins d'un context cultural més ampli, en què sovint es troben l'acceptació acrítica, l'aprovació de les transgressions i perversions com manifestacions de llibertat i d'espontaneïtat. Ens trobem en una cultura que té una visió totalment negativa dels valors i de la llei moral.

La pedofília és una perversió i ha de ser reconeguda com a tal. Per raons ètiques i psicològiques ha de ser rebutjada qualsevol proclama a favor del seu reconeixement com una cosa normal.

De quina manera pot la psicologia ajudar a determinar si un sacerdot té tendència cap a la pedofília, i quins símptomes cal buscar per a això?

El pedòfil és una persona atreta sexualment per nois o noies menors de 13 anys. La majoria dels abusos perpetrats per sacerdots catòlics està més relacionada amb la efebofilía, en què l'atracció és cap adolescents.

Resulta molt difícil definir amb precisió la personalitat del pedòfil, perquè aquells que cometen els abusos rarament revelen les seves tendències i maneres de pensar. Cal dir també que molts casos es mantenen secrets per vergonya o por de les conseqüències. A partir dels últims estudis realitzats a Itàlia es desprèn que la immensa majoria dels abusadors són homes: d'acord amb les dades de Censis el 2000, la majoria dels abusos (84-90 per cent) van tenir lloc en l'àmbit de la família i el 27 per cent dels perpetradors van ser membres pròxims de la família, és a dir, es tracta de casos d'incest.

Hi ha algunes trucades d'alerta: interessos de tipus infantil, falta d'una orientació sexual ben definida, una història de desviació sexual, hiper-sexuals o repressió sexual a la família, haver patit abús sexual en la infància, o una educació deficient sense afecte i de comunicació. Naturalment la situació ha de ser considerada en conjunt, especialment si l'estudi d'un element condueix a un altre.

Què possibles solucions hi ha per al problema?

Una situació de efebofilia, des del punt de vista terapèutic és una situació relativament favorable. No és un psicòtic. En el cas del pedòfil, es tracta d'una persona malalta, que només pot contenir i controlar les seves accions amb l'ajuda d'un especialista.

Com hauria de tractar aquest problema l'Església i la societat en general?

La denúncia dels casos és important, però no suficient. A falta de punts de referència professionals, això pot degenerar en el que Philip Jenkins ha denominat "pànic moral", una informació que, en lloc de dur a escometre el problema en les seves autèntiques dimensions, provoca por i pànic i porta a un bloqueig generalitzat , sense aportar criteris d'anàlisi i d'intervenció.

Qualsevol contacte amb un nen crea llavors la sospita de pedofília. Amb això es perjudica a les víctimes potencials i se les deixa més indefenses. Podeu deixar més aïllades durant un període de desenvolupament en què l'educador és indispensable. Un exemple concret. En molts escoles bressol es deixa de tenir cura i netejar els nens en tot el dia, els professors no s'atreveixen a tocar-los per por de ser acusats de pedofília. Aquestes són conseqüències típiques del pànic moral, i els que paguen les conseqüències són els nens.

Pel que fa a l'Església, molts afirmen que el Vaticà no té procediments per tractar el tema dels sacerdots pedòfils més enllà de la seva reducció a l'estat laïcal. Per descomptat això pot ser just i correcte d'acord amb el Codi de Dret Canònic, però no es pot dir que aquesta opinió respongui al millor, ni per les víctimes en potència, els nens, ni per al culpable. En efecte, aquest retorna a la societat deixat al seu arbitri, i torna a cometre abusos. Aquest és el cas de James Porter, un antic sacerdot de la diòcesi de Fall River (Massachusetts), que no va ser penat per les autoritats civils un cop reduït a l'estat laïcal, que es va casar i que després d'algun temps va ser acusat d'intent d'abusos amb la mainadera dels seus fills.

Cal una selecció i una preparació acurada per part dels formadors i superiors que tenen la responsabilitat sobre els quals desitgen ser sacerdots o religiosos. Cal conèixer el candidat en la seva dimensió humana, especialment en la seva emotivitat i sexualitat. Ha de tenir una emotivitat vinculada a l'espiritualitat i l'ideal del sacerdot.

Els pedòfils es caracteritzen per una desoladora pobresa espiritual, i l'arrel del seu comportament es troba en un estat d'infantilisme. Des de la perspectiva de les ciències humanes, és important constatar la maduresa emocional i l'equilibri global i el control dels impulsos que són requisits bàsics per a un home de Déu, tal com han assenyalat alguns documents recents de l'Església.

Alguns diuen que la pedofília està vinculada a l'homosexualitat què hi ha de cert en aquesta afirmació?

No hi ha connexió entre pedofília i homosexualitat, de la mateixa manera que no n'hi ha entre celibat i pedofília. Com s'ha esmentat abans, la majoria dels pedòfils estan casats i tenen fills. La personalitat del pedòfil és molt complexa. Hem d'estar al corrent de l'ús d'etiquetes fàcils que poden donar-nos la impressió que així entenem més fàcilment el fenomen.

Mercatornet 20 juliol 2010