Llibertat, Igualtat, Fraternitat

Per Enrique Cases
Publicat el 20 d'agost de 2009

Amb ocasió d'una Encíclica (Caritas in Veritate) (I)

La revolució francesa va fer popular la tríade de Llibertat, Fraternitat i Igualtat La història ha estat rica en estudis d'aquest lema, però quedant-se una mica curta. S'han donat mil voltes a la llibertat des de l'individualisme més radical fins a l'anarquisme o els liberalismes econòmics i ideològics. La igualtat també ha estat font del pensament de molts en els socialismes utòpics o científics en el passat, o en la ideologia de gènere en l'actualitat. els resultats han estat decebedors, els faltava quelcom sempre. Una de les carències ha estat la incapacitat de desenvolupar al mateix nivell el principi de Fraternitat. Fora de l'àmbit cristià la noció de fraternitat molt poc s'ha desenvolupat en la teoria i en la pràctica. És comprensible que així fos ja que és difícil construir un món de germans quan falta el Pare. O es rebutjava el Pare expressament en els ateismes, o es pensava la mort del Pare per les ideologies nietzschiana o freudiana; com se sostindrà que som fills d'un mateix Pare, que això és la fraternitat, sense la presència del Pare? És cert és que els dos últims segles han estat pròdigs en crueltats en què els homes s'han tractat els uns als altres pitjor que els animals, amb enemistats i menyspreus gens igualitaris ni liberals.

Es vulgui o no es vulgui, conscientment o no, es construeixen els sistemes sobre uns principis i l'encíclica Caritas in veritate planteja amb enorme obertura a creients i no creients recuperar el principi de la fraternitat per replantejar el sistema social. Benedicte XVI exposa d'una manera acceptable a tots la següent proposició: l'ésser humà està fet per al do. Negar aquesta afirmació equival a dir que l'home és antisocial, egoista en tots els seus plantejaments, mentider, astut, és un llop per a l'home. L'evidència de l'experiència humana és que l'home està fet per a l'amistat, fins i tot a nivell de delinqüents és necessari un mínim de lleialtat i confiança. Més encara, això s'adverteix amb claredat quan troba l'amor i quan aspira a ideals difícils i factibles.

La crisi econòmica no es pot explicar només amb els estudis matemàtics aplicats al comportament humà. Tots conclouen que va haver-hi una falta d'ètica, un egoisme humà, una falta de fraternitat, no pensar en les conseqüències dels seus actes. D'altra banda, els majors avanços humans procedeixen d'un plus d'acció humana que supera les perspectives d'un contracte. Hi ha creadors i líders que pensen en el progrés més enllà d'avantatges materials o d'honors. Ho sàpiguen o no, es se senten germans dels seus iguals els éssers humans. En el pròxim article tractarem del principi de gratuïtat

Enrique Cases